Am 20. Januar 1979 explodierten drei
Bomben. In Essen wurde die alte und zu diesem Zeitpunkt leer stehende Synagoge
schwer beschädigt, im westlichen Münsterland wurde erheblicher Sachschaden an
einem Sendemast angerichtet, am Sockel des 280 Meter hohen Sendeturms bei
Koblenz wurde eine Zehn-Kilo-Bombe gezündet. Auch ohne Bekennerschreiben war
schnell klar: Hier waren Nazis am Werk, die die Ausstrahlung der Fernsehserie
»Holocaust« verhindern wollten, die zwei Tage später gesendet wurde.
Antifaschisten machten schon Jahre zuvor
darauf aufmerksam, dass sich mit den Wehrsport- und anderen Nazigruppen
außerhalb und am Rande der NPD ein terroristisches Netzwerk entwickelte, das zu
größeren Anschlägen in der Lage war. Der »Kampf gegen die Holocaust-Mafia«, so
der zeitgenössische Nazi-Jargon, war der erste Anlass, die eigenen Möglichkeiten
zu demonstrieren.
Mit diesen Anschlägen und einigen
weiteren, nicht so spektakulären, sicherten sich die Täter Sympathie in der
Bevölkerung, die Mehrheit empfand jede Erinnerung an die Naziverbrechen als
Zumutung. Die Erinnerung an die Nazizeit übrigens nicht, wie der Erfolg der Ende
der siebziger Jahre erscheinenden Flut von Erinnerungsliteratur und Biografien
der Mörder beweist – und nicht zuletzt die Solidarität, die den Angeklagten in
noch laufenden NS-Prozessen entgegengebracht wurde.
Seit 1975 lief der Majdanek-Prozess, für
den sich die Öffentlichkeit kaum interessierte, allenfalls wurde Mitleid mit den
(damals noch gar nicht so alten) Angeklagten demonstriert und damit, ohne es
explizit zu erwähnen, das Stereotyp vom rächenden Juden aktualisiert. Deutsche,
die zum Beispiel Zeuginnen und Zeugen im Prozess betreuten, wurden als
»Sühnedeutsche« diffamiert.
»Was damals Recht war, kann heute nicht
Unrecht sein.« Dieser Satz des Hans Filbinger, der im August 1978 als
CDU-Ministerpräsident von Baden-Württemberg zurücktreten musste, weil er als
Marinerichter an Todesurteilen beteiligt gewesen war, bringt das damalige
Verhältnis der Deutschen zum Nazi-Faschismus auf den Punkt.
Der noch heute notorische Nazianwalt
Ludwig Bock verteidigte in diesem Sinne die ehemaligen KZ-Aufseherin Hildegard
Lächert (damals 59 Jahre alt) im Majdanek-Prozess. Sie war als »blutige Brygida«
bekannt geworden und wurde 1981 zu zwölf Jahren Haft verurteilt. Gegen die
Zeugin Henryka Ostrowska beantragte er ein Verfahren wegen »Beihilfe zum
Völkermord«, weil sie gezwungen worden war, mit den Zyklon-B-Dosen zu hantieren.
Am 20. April 1979 wurden vier der 13 Angeklagten aus Mangel an Beweisen
freigesprochen, die Hauptbelastungszeugen waren verstorben.
Unterdessen diskutierte der Bundestag die
Verjährung der Naziverbrechen, heraus kam, dass Mord gar nicht mehr verjähren
kann, weswegen es in den folgenden NS-Prozessen nur noch um die juristischen
Merkmale für Mord ging – und nicht selten auf Totschlag erkannt wurde, womit die
Tat dann doch verjährt war.
Im Juni 1979 verübten die Revolutionären
Zellen einen Anschlag auf die Firma Hameico in Frankfurt, die israelische Waren
importierte, »um unseren praktischen Widerstand zu setzen gegen den nicht enden
wollenden faschistischen Genozid am palästinensischen Volk«, wie es im
Bekennerschreiben hieß.
Weiter war zu lesen: »In Ansehung gerade
der Opfer von Auschwitz ist eine Verdrängungsleistung à la Holocaust-Spektakel
nur dazu angetan, von den aktuellen Verbrechen abzulenken.« So dürfte die
Mehrheit der Linken gedacht haben, für die die Fernsehserie »zionistische
Propaganda« war, so die KB-Zeitung Arbeiterkampf (Nr. 147/5. Februar 1979).
Der Faschismus, wie man damals sagte, galt
nur zu einem Teil als die Vernichtung der Juden, in erster Linie jedoch galt er
als ein imperialistisches Projekt. Der Sturz des Schahs in Persien/Iran und der
Einmarsch vietnamesischer Truppen zum Sturz von Pol Pot in Kambodscha waren
Themen, die die Linken wesentlich mehr interessierten. Man stritt sich darüber,
ob Pol Pot ein Massenmörder und was von der islamischen Revolution zu erwarten
sei.
Ein »Joschka« lobte den Islam in der
Frankfurter Sponti-Zeitung Pflasterstrand (10. Februar 1979) als »die in
politische Revolution sich umsetzende, in langer Tradition sich erhaltende
Glaubenskraft eines Volkes, das Nein sagt zur atheistischen Kultur des Westens«,
und verabschiedete sich vom herkömmlichen, politischen Antiimperialismus
zugunsten seiner kulturrelativistischen Variante.
Frei von jeder Reflexion über die Nazi-Vergangenheit und ihre völkische
Sehnsucht und einig in der Unterstützung der Palästinenser gegen das
»zionistische Gebilde«, wie man Israel damals nannte – anlässlich von
Demonstrationen zum 40. Jahrestag des Novemberpogroms wurden 1978 amerikanische
und israelische Fahnen verbrannt –, war diese Linke, im Nachhinein betrachtet,
genauso in die deutsche Schuldabwehr einbezogen wie jedes andere Segment der
westdeutschen Gesellschaft auch.
